这几年天灾人祸不断，各个国家走得都不是那么顺，但虾有虾路、蟹有蟹道，总算也都一步步熬了过来。
澳洲尤其是一个多灾多难的地方，山火、病毒、洪水，三年来一波未平一波又起。澳洲政府的应对也多有不到之处，没少被媒体和民众骂过，所以从头到尾都在小心翼翼地赔不是。
但有些国家就不一样了，不管什么灾难降临，都能神挡杀神佛挡杀佛，一会儿战胜这个，一会儿战胜那个，似乎没什么可以难得倒他们的，一切都会以全国人民的全面胜利而告终。
有人说这是西方个人主义和东方集体主义的差距，这当然有道理。但我认为，更重要的原因来自于一条古老的信念——人定胜天。
“胜天”分为两种，第一种是战胜自然，比如愚公移山、精卫填海、青藏修路啥的；第二种是战胜灾难，比如大禹治水、葛洪炼丹、赖宁救火等等。
第一种不应景，我只说第二种。
我们的汉语博大精深、言简意赅，往往四个字就可以意蕴无穷。“人定胜天”这个成语之所以吸引人，关键在于“定”字和“胜”字。一听到普通话里这种干脆的去声、浑厚的鼻音，就心旌摇荡，仿佛立马可以想见高高举起的奖杯、冉冉升起的国旗。
当一个人陶醉于“胜利”的喜悦中时，往往就会忘乎所以，拎不清“胜利”的主体到底是谁。
有人会说，胜利者是谁，那不是很明显吗？人战胜了天，主体不就是我们人类吗？
麻烦就在这里。“人类”跟“人民”、“人们”一样，不是一个实体，而是一个集合概念，只是抽取了你、我、他以及世界上千千万万直立行走的高等智能灵长类动物特征而得到的一个统称。
如果落实到具象的实体，他们又是谁呢？他们中的每一个人，都有充分的理由为“战胜灾难”而庆功么？
比如说，两年前第一波疫情来袭澳洲的时候，澳洲顺利通过封锁实现了病毒清零。那么，是不是每个澳洲人都可以兴高采烈地宣布自己是胜利者，开香槟、唱颂歌、立丰碑？
你可能依然觉得理所当然：那时澳洲确实抗疫成功了呀，这不是澳洲人都值得庆祝的事么？
当你这样脑补“澳洲人”这样一个群体概念的时候，你不知不觉就代表很多不愿被代表的人。
将“国人”缩小为“家人”，你可能会更明白我的意思。
假如，澳洲有一个三口之家，父亲染上了病毒而死，母亲确诊以后艰难痊愈，儿子跟他们保持隔离、安然无恙。
那么，疫情过去以后，如果母亲和儿子以“战胜疫情”为由大摆筵席，逢人便说自己家上下齐心不屈不挠的丰功伟绩，你会不会感觉哪里有点不对劲？
心智正常的母亲和儿子，在疫情过后必然是高兴不起来的，因为他们要面对一个事实：疫情带给他们家的是灾难、伤痛、损失，这是一场悲剧；度过悲剧也就罢了，千万别提什么“战胜”悲剧。
换成整个国家也是一样。澳洲第一波疫情的时候死了好几十个人，幸存的大多数也或多或少经历了痛苦和恐慌，结束了也就结束了，千万别提什么“战胜”疫情。
封城令下，我忍受着禁足的限制、网课的聒噪、失业的风险、擦不了屁股的危机；封城之后，我也不过是恢复自己可以出门、孩子可以上学、公司可以营业、厕纸可以买到的正常生活。你说的“胜利”在哪里？
所以我才觉得，“人定胜天”的“人”，跟我们绝大多数人都没关系。
唯一可以高调宣布“胜利”的主体，是澳洲政府。因为他们措施得当，是可以在功劳簿上记一笔的，是可以当作下次竞选的筹码的。
但是，我也没看到他们这么做，为什么？我觉得是因为不自信，不自信自己能胜得了天。
天灾这种事情有个最大的特点，就是躲不过。躲过了昨天今天，可能就躲不过明天后天；躲过了一天两天，可能就躲不过三百六十五天。
正因如此，澳洲政府才早早地通过一条条的模型曲线告诉澳洲人民：我们要认怂了，我们要躺平了，请做好日增十万的准备。
这么干难免要被骂“抗疫不力”。但老谋深算的澳洲政府早就想明白了：不这么干挨的骂还要多。
哪些骂呢？出不了门吃不到菜的要骂，上不了班还不了贷款的要骂，血透去不了医院的要骂，哮喘看不到急诊的要骂，婴幼儿被强制隔离的要骂。
这世上有两种政府，一种是习惯表扬的好评政府，一种是习惯挨骂的差评政府。
澳洲这种政府就是差评政府，各党派轮流执政，其实就是比赛谁挨骂挨得少。躺平比清零挨骂挨得少，他们自然两害相权取其轻。
但对好评政府来说，只有清零才能获得表扬，才能宣布胜利。除了不惜一切证明人定胜天，他们别无选择。
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